No canal B
O planeta está oco
E o presidente, louco

No canal C
O céu deu um pipoco
E Deus levou um soco

Só animais nos canais
D, E, F, G
Só anões nos canais
H, I, J, K
Nada de mais nos demais canais
Até o V
Só travestis
No canal X

O locutor está rouco
E a imagem, sem foco
No canal Z
Da sua TV Punk
Sadomasopunk

Quando o tempo faz zoada
Na voz grave dos trovões
Eu acho que alguém já disse
Que é como então se abrisse
a jaula para os leões
Estremecem os corações

Acredite se quiser
Que o Cavaleiro das luas e das estrelas
Abriu o céu, desceu e me ofertou
Um livro aberto na página brilhante
Que nesse instante uma poeira iluminada
me assustou
Falava de Andrômeda,
A dona da constelação do Escorpião,
Falou da outra estrela na ponta do Cruzeiro,
Falou das quatro luas
A nova, a que cresce, a cheia e a que diminui
Que a primeira, quando se esconde na escuridão,
é de mentira, pra nos tomar o coração
Me ensinou coisas que vi
E que nem são daqui
E, de repente, acordei com o ronco…

Fala de amor o pobre seresteiro
Canta de dor o velho violão
E a noite de lua, noite de janeiro
Brinda almas felizes com sono fagueiro
Só não acalma meu triste coração

Ó noite fria que em meu peito agora vive
Por que vens trazer a doce luz da lua?
Por que não levas o vazio que me oprime
E envias a canção do amor que redime?
Por que não vais, ó noite fria e crua?

Quando o galo cantou
Que o dia raiou
Eu imaginei
É que hoje é treze de dezembro
E a treze de dezembro nasceu nosso rei

O nosso rei do baião
A maior voz do sertão
Filho do sonho de Dom Sebastião
Como fruto do matrimônio do cometa Januário
Com a estrela Sant’Ana
Ao romper da era do Aquário
No cenário rico das terras de Exu
O mensageiro nu dos orixás

É desse treze de dezembro que eu me lembrarei
E sei que não me esquecerei jamais

Conheci essa garota que era do Barbalho
Essa garota do barulho
No tempo que Lessa era goleiro do Bahia
Um goleiro, uma garantia
No tempo que a turma ia procurar porrada
Na base da vã valentia
No tempo que preto não entrava no Bahiano
Nem pela porta da cozinha

Conheci essa garota que era do Barbalho
No lotação de Liberdade
Que passava pelo ponto dos Quinze Mistérios
Indo do bairro pra cidade
Pra cidade, quer dizer, pro Largo do Terreiro
Pra onde todo mundo ia
Todo dia, todo dia, todo santo dia
Eu, minha irmã e minha tia

No tempo quem governava era Antonio Balbino
No tempo que eu era menino
Menino que eu era e veja que eu já reparava
Numa garota do Barbalho
Reparava tanto que acabei já reparando
No rapaz que ela namorava
Reparei que o rapaz era muito inteligente
Um rapaz muito diferente
Inteligente no jeito de pongar no bonde
E diferente pelo tipo
De camisa aberta e certa calça americana
Arranjada de contrabando
E sair do banco e, desbancando, despongar do bonde
Sempre rindo e sempre cantando
Sempre lindo e sempre, sempre, sempre, sempre, sempre
Sempre rindo e sempre cantando

Por que o título: justificativas – “Para dar um sentido aristocratizante a um tempo e espaço (Bahia, anos 50) da minha história social; uma qualificação nobilizadora a uma realidade, somente possível a posteriori, a partir de um olhar que se deslocou para um plano superior – ‘Tradição’ é um título afastado, um sobrevôo -, elevando com ele o conceito do cotidiano relatado. (É como Caetano falando de Santo Amaro da Purificação em Trilhos Urbanos; a ambição aristócratica é a mesma. Em Tradição, Lessa, o goleiro do Bahia, é um nobre.).

” ‘Tradição’, também, para dar a idéia de uma mentalidade de época; de um modo tradicional de um agrupamento social da cidade de Salvador que se pereniza ou que se transforma; para sugerir como uma célula cultural se reproduz num macro-organismo social; e ‘tradição’, ainda, no sentido da importância, na minha formação, de tudo o que a letra retrata – no sentido, portanto, do meu compromisso afetivo com aquilo.

“Tradição poderia ter se chamado Garota do Barbalho, ‘tranquilamente’. A definição do título só veio mais tarde, após essa elaboração aqui descrita.”

Tradição e transformação – “No conjunto da obra do Caymmi, encontram-se relatos de uma outra tradição da Bahia, anterior à chegada do petróleo e ainda com o saveiro, as praias, as baianas, o acarajé. Minha música já faz a indicação de várias mudanças de tradição: a transformação do transporte urbano (os ônibus começando a circular), os navios, o contrabando, a cultura americana chegando…”

Personagens reais – “O bairro do Barbalho ficava ao lado do meu, Santo Antonio. Eu e minha irmã éramos levados ao colégio pela minha tia. Todos os sábados, domingos e quartas-feiras eu ia assistir aos jogos de futebol. O rapaz era um playboy, um bon vivant; andava de lambreta, fumava maconha. A garota era do Barbalho, quer dizer, do caralho! (Dois coelhos numa só…). Eu tinha doze, treze anos; ela, uns dezoito – um amor impossivel. Meu objeto do desejo sexual. E ele, meu objeto do desejo cultural.”

Palavras censuradas – A primeira vez em que Tradição foi registrada em disco (por Gil, em Realce, em 1979, cinco anos depois de ter sido composta), onde se ouve hoje (e desde a sua gravação com Caetano, em Tropicália 2, em 1993) “procurar porrada” ouvia-se “só jogar pernada”. A atualização constituiu-se, na verdade, na retomada de uma expressão contida na elaboração original da letra e proibida pela censura na época.

Touche pas à mon pote
Ça veut dire quoi?
Ça veut dire que l’Être
Qui a fait Jean-Paul Sartre penser
Fait jouer Yannik Noah

Touche pas à mon pote

Il faut pas oublier que la France
A déjà eu la chance
De s’imposer sur la terre
Par la guerre
Les temps passés ont passé
Maintenant nous venons ici
Chercher les bras d’une mère
Bonne mère

Touche pas à mon pote

Touche pas à mon pote
Ça veut dire quoi?
Ça veut dire peut être
Que l’Être qui habite chez lui
C’est le même qui habite chez toi

Touche pas à mon pote
Ça veut dire quoi?
Ça veut dire que l’être
Qui a fait Jean-Paul Sartre penser
Fait jouer Yannik Noah

Il fait chanter Charles Aznavour
Il fait filmer Jean-Luc Goddard
Il fait jolie Brigitte Bardot
Il fait petit le plus grand Français
Et fait plus grand le petit Chinois

Touche pas à mon pote

“Eu tinha ido ao evento do movimento SOS Racismo, na Place de la Concorde, em Paris, e, lá, sido convidado a (e aceitado) participar da edição do mesmo no ano seguinte, marcada para a praça da Bastilha. Ao voltar ao Brasil – com o slogan deles, o ‘touche pas à mon pote’ (‘não incomode meu chapa’), na cabeça -, resolvi fazer a canção.
“O que faz o Sartre pensar faz o Yannik Noah jogar (Noah: jogador de tênis de origem africana, exemplo de imigrante bem-sucedido na França). Ou: ‘Como é que vocês, povo da Liberdade, da Igualdade e da Fraternidade, se deixam rebaixar por tamanha mesquinharia? Isso é coisa de Hitlers, não de vocês!’ É a exortação da canção à alma francesa, às suas grandes máximas cívicas – recorrendo particularmente ao truque de usar essa entidade tão importante que é o ‘ser’, que diz respeito profundamente à obra de Sartre -, para tocar na questão da intolerância racial.

“Meu francês era limitado, mas ainda assim eu quis ousar fazer, e acabei me deparando com essas surpresas que o próprio desdobrar-se da manifestação da poesia acaba trazendo. Essa música é particularmente um típico exemplo de que as deficiências no domínio de uma língua podem ser superadas pela excelência da linguagem. A canção se tornou conhecida na França. Os franceses ficaram admirados de ver que um fenômeno interno deles pudesse ter sido revelado a partir de fora; vários jornalistas me disseram: ‘Mas como que é que você fez?’ ‘Eu fiz’.”

Desde que o samba começou
Alguém sempre sonhou
Hoje sou eu que venho aqui sonhar
Possa meu samba, minha dor, meu canto, meu amor
Chegar até você, lhe despertar!
Já nesse primeiro instante da manhã
Quando o dia finalmente clarear
Possa meu torpedo lhe atingir o coração!
Ao nascer do dia, um samba, oh!
Meu amor, hoje eu mesma venho aqui cantar meu samba
Só me valer dessa eterna possibilidade de alcançar
Pelas asas da canção, a distância
Não vai nos separar

My mother, she will be sad
I send a letter it will be so fine
My doughter she will be crazy
She got herself it will be so fine

Tomorrow vai ser bacana
To have a rest vai ser bacana
Bacana, bacana, bacana, bacana

Mangueira, it is so high
A noite inteira it will be so fine
Favela it is so nice
Beco da fome, it will be so fine

John Lennon it´s got too long
Rock´n roll it will be so fine
Morena i am so glad
Because i love you it will be so fine
Tomorrow vai ser bacana
To have a rest vai ser bacana
Bacana, bacana, bacana, bacana

Todo dia de manhã, deixar o dia amanhecer
Todo dia de manhã, quando no horizonte o sol subir
Lembrar que Tupã andou por aqui
Nosso deus tupi, tupinambá, nosso deus tupiniquim
Tupiniquim, tupiniquim
Todo dia de manhã, obrigação de ser assim

Todo dia de manhã, pensar no Cristo Redentor
Todo dia de manhã, meditar sobre a máquina a vapor
Que esse mundo atroz faz a sua cruz
Do pulsar veloz, veloz e luz
Do gerador, do gerador
Todo dia de manhã, obrigação de dar amor

[ inédita ]

Toda saudade é um capuz
Transparente
Que veda
E ao mesmo tempo
Traz a visão
Do que não se pode ver
Porque se deixou pra trás
Mas que se guardou no coração

Que Deus deu
Que Deus dá

Que Deus entendeu de dar a primazia
Pro bem, pro mal, primeira mão na Bahia
Primeira missa, primeiro índio abatido também
Que Deus deu

Que Deus entendeu de dar toda magia
Pro bem, pro mal, primeiro chão na Bahia
Primeiro carnaval, primeiro pelourinho também
Que Deus deu

Que Deus deu
Que Deus dá

“Feita em Salvador, ao lado da Nara, minha filha mais velha, que estava na pré- adolescência, a música é pra ela e por causa dela. Fala do caráter fundador da Bahia e das virtudes e defeitos do homem. Por força da busca de compreensão do divino no humano, eu me empenhava em me desvencilhar do maniqueísmo, abarcando as idéias ligadas tanto ao bem quanto ao mal. De lá pra cá esse ficou sendo um tema básico de minhas canções. Quase todas exprimem a necessidade de reiterar o sentido da tolerância, do perdão, da compreensão de que o homem é permeado pelo bem e pelo mal e de que a superação de um implica a superação do outro; você não se livra do mal sem se livrar do bem. A promessa das religiões reside nisso: na superação transcendental de ambos.”

Tocar-te assim
Como se toca samba
A perna bamba
O pulso no compasso
E aquele abraço pra trazer calor

Tocar-te
No rosto, no nariz, no lábio
Com algum ressábio
Tocar-te no ventre
Que aí, já terei ido mais a frente
Talvez seja forçado a recuar

Tocar-te na perna
No braço, no seio
Com algum receio
Tocar-te no meio
Que aí, já foi tão longe o devaneio
Que o melhor talvez seja parar

Tocarte
A arte de tocar-te a partitura
Na altura que o amor possa alcançar
Tocarte
A arte de tocar-te o instrumento
Juntar num só momento o nosso par

Meu sentimento
E o teu consentimento
Meu querer
E o que queres me dar

Menina, veja você
O trem só anda por cima da linha
O que eu vou fazer, eu não sei
O certo mesmo é que você é minha

Menina, veja você
O trem só anda por cima da linha
O que eu vou fazer, eu não sei
O certo mesmo é que você é minha

Tiu ru ru…

Um claro raio de lua
A passarada a cada nascer do sol
O lago, uma índia nua
Um peixe prateado, a prata do anzol
Ainda hoje, muitas flores
No lago Titicaca
Arredores milenares
No lago Titicaca
A ti, te compreendo, até prendo a respiração
Andes, por onde andes, andará meu coração
Gente pacata, tez colorida, vida tão sã
Respirar claro, enxergar puro, cobrir com lã
Titicaca

Tomorrow
I’ll still be free from any pain or sorrow
I’ll still be high to the highest I can grow
I’ll still be here, there, now, and then

Tomorrow
I’ll still be far behind where the dark lies
Behind the darkness when I close my eyes
Before the Lord in fullness of a man

Forever
I’ll be protected whenever I fall
I’ll be together united in all
The united states of my life

Time is over
War is over
I am safe and sound
I live and love
I drink and eat
I can leap and bound
Now I am dying all my life away
As well as I am being reborn
Day after day

The second mushroom
Makes room for my body
To get inside the tragic room
Of Dionisius’ house

Time is on
War is all
I am busy and sad
From mists of pain
I rise and fall
Like an endless rain
Now I am doing what I have to do
Fulfilling all my will of conquest
Moon after moon

The last mushroom
Makes room for the unknown
I get inside the secret room
Of an unthinkable house
In which I feel the grace
In which I get to be the space
From which I see the earth
Exploding into a light
That the last mushroom aroused

The last mushroom
Atomic mushroom

Perdido no Ceará
Lá no meio do sertão
Existia um bom padre
Chamado Cícero Romão
Doença, miséria havia
Doutor nem tinha por lá
Nem remédio em Juazeiro
Só as coisas que Deus dá

Tinha erva pelo mato
Muita fé no coração
Pois isso já lhe bastava
Ao bom padre Cícero Romão
Muito doente sarou
Só de ouvir a pregação
Pelos conselhos o padre
Não cobrava nem tostão

Sua fama correu mundo
E vinham todos ouvir
Também em questões de terra
Cabia ao padre decidir
Era o padre homem de bem
Que a paz muito prezava
E os camponês armado
O padre sempre acalmava

Esse homem medicante
Que de graça trabalhava
Vivia da caridade
Daquilo que o povo dava
Finou-se um dia o velhinho
Foi grande a consternação
Juntou-se o povo sofrido
Na mais comprida oração

Piedoso testamento
Ouviu com todo respeito
Querendo saber do padre
Um pouco do seu direito
Fez-se leitura bem alta
Começando por fazenda
E cinco foram contadas
Que tinha ganho de prenda

Lá na rua de São Pedro
Possuía um quarteirão
Fora mais quinze sobrados
Esse bom Padre Romão
Trinta sítios bem cuidados
Era sua propriedade
Mais alguma casa ou lote
Também tinha na cidade

Muita vaca, boi e ave
Cabra, cavalo e carneiro
Que se perdeu logo a conta
Depois dos vinte milheiro
Essa estória vem provar
E o testamento também
Como sempre sai lucrando
Quem na vida faz o bem…

A Terra é onde mora a vida
Onde os pés pisam o chão
Onde o ser toma medida
De entregar-se à encarnação

Apesar de linda
Não basta sonhá-la infinda
Ela pode se acabar

A Terra também respira
Pode faltar-lhe um pulmão
De repente o tempo vira
Partindo-lhe o coração

Apesar de tudo
O mar ainda não está mudo
Sempre há de haver salvação

O desafio da eterna salvação
Cheio, vazio, criação, descriação
Que fia o fio e desafia a razão
Que traz o cio que retorna à imensidão
Que traz o tio ter sido antes o irmão
Corre o rio, como vomita o vulcão

Há milhões, milhões de anos
Que ela sofre mas se agüenta
Só neste século XX vem de completar 90
Minha Terra 90, minha Terra 90

Apesar de tanta idade
Até que não aparenta
Terra firme, terra forte
Quem tanto te sustentou
Mais um tanto te sustenta

Terra firme, terra forte
Quem tanto te sustentou
Mais um tanto te sustenta

Tempo rei, ó, tempo rei, ó, tempo rei
Transformai as velhas formas do viver
Ensinai-me, ó, pai, o que eu ainda não sei
Mãe Senhora do Perpétuo, socorrei

Pensamento
Mesmo o fundamento singular do ser humano
De um momento
Para o outro
Poderá não mais fundar nem gregos nem baianos
Mães zelosas
Pais corujas
Vejam como as águas de repente ficam sujas
Não se iludam
Não me iludo
Tudo agora mesmo pode estar por um segundo

Tempo rei, ó, tempo rei, ó, tempo rei
Transformai as velhas formas do viver
Ensinai-me, ó, pai, o que eu ainda não sei
Mãe Senhora do Perpétuo, socorrei

“Tempo Rei é a minha versão para uma questão colocada em Oração ao Tempo, onde a frase-chave para mim é: ‘Quando eu tiver saído para fora do teu círculo, não serei nem terás sido’ – quer dizer: o tempo desaparecerá, eu desaparecerei; o tempo e aquele que o inventa, o ego, estarão ambos desinventados, portanto. Na música do Caetano parece haver um niilismo essencial, um mergulho no nada absoluto e uma resignação plena, orgulhosa e altiva com a extinção. Na minha tem uma coisa mais cristã; uma, quem sabe, quimera; um vago desejo de permanência e de transformação.

“Em todo o meu filosofar popular sobre o existente e o eterno, há sempre uma possível porta aberta pra algo pós. Para mim é muito difícil não crer no pós sem não crer no pré. Como me é absolutamente impossível anular a existência do anterior a mim, também me é muito difícil aceitar a inexistência do posterior; para mim são coisas iguais. Assim como eu ‘não posso esquecer que um dia houve em que eu não estava aqui’ (Cada Tempo em Seu Lugar), um dia haverá em que eu não estarei aqui: mas esse dia haverá; haverá o ser das coisas que serão independentes de mim então. Eu não imagino a extinção de tudo com a extinção do meu ego. A morte de todas as pessoas que nós conhecemos até aqui não extinguiu o mundo – nem o que foi anterior a elas, nem o que lhes foi posterior; por que esse milagre aconteceria justo comigo? Eu levaria tudo comigo?

“Aí reside para mim um problema do existencialismo. Aí, e só aí, eu esbarro um pouco em Sartre, apesar do meu grande amor por ele, e ele não me convence. Sartre morreu e o mundo está aí! Por isso à sua filosofia eu chamaria mais de individualismo do que existencialismo. Um existencialismo individualista, não algo universalizável.”

*

O provérbio “água mole em pedra dura etc.” fala da eficácia que as coisas acabam tendo ao durarem no tempo. Na letra, a omissão do final do ditado, “até que fura” (cujo significado é o da ação de interferência no mundo, dentro do plano do tempo “real”, cronológico), e a sua substituição pela expressão “que não restará nem pensamento”, além de servirem para romper a expectativa de enunciação completa de um dito conhecido, servem, segundo Gil, sobretudo ao seu propósito de sugerir a idéia de corte da dimensão do tempo enquanto duração para a dimensão do tempo “enquanto eternidade sorvedora de todas as suas dimensões, para a sua transdimensionalização”; de saída “do tempo-existência para o tempo-essência (o eterno)”; do tempo para o “atempo” – onde, nas palavras do compositor, “já nem pensar é possível”.

Mera invenção
Hora de me iludir
Pura emoção
Afoxé, axé, axé, axé, axé

Sei que anauê
É uma saudação
Tartaruguê
Eu não sei, sei não, sei não,
sei não, sei não

Small and light white ball
Forth and forth
All is irie and irie is all
Love is worth

Don’t think I’m trying to make another I
One is enough
I’m just expanding to overstand a cry
As well as a laugh

Don’t think I’m lieing to fake another me
One is too much
I’m just extending the shores of my sea
Beyond any reach, beyond any touch

See, on the opposite side as if we look on a mirror
The other, the same
See, on the table tennis table I’m killing the killer
Is this me/we game

This me/we game
This me/we game
Oh! Me/we
Yes, me/we
The shortest poem in all poetry
Oh! Me/we
Yes, me/we
The poem Cassius Clay declamed
Like I and I
The same I and I
Identical to I and I

The pray that rastamen proclaimed
To say that we are never alone in this world
Me/we, I and I
To state that state of togetherness
The oness that means not to die

Table tennis table
Ping-pong, ping-pong, I and I
Play to show we are able
Not to die, not to die
Small and light white ball
Forth and forth and so forth
All is Irie, Irie is all
Love is worth, love is worth